Friday, October 9, 2020

 පෙහෙකම් ශිල්පය රකිමු




සාම්ප‍්‍රදායික රෙදි විවීමේ රටා මෝස්තර
සාම්ප‍්‍රදායික පේෂ කර්මාන්තය තුළ රෙදි විවීමේ රටා මෝස්තර රැසක් හªනා ගත හැක.යම් කිසි රෙද්දක දික් නූල් හරස් නූල් උස්වී ඇති ආකාරය කඩදාසියක සඳහන් කර ගන්නා ආකාරයට රටාව හෙවත් වියමන් මෝස්තර ඇදිම යැයි කියනු ලබයි.සෑම රෙද්දකම දික් නූල් හරස් නූල් යනුවෙන් දෙවර්ගයක් හªනා ගත හැකියි.දික් නූල් රෙද්දේ බල වාටි වලට සරළව සමාන්තරවද ,හරස් නූල් දික් නූල් වලට සෘජුකෝණාකාරවද වැටේ.රෙද්දක් විවීමේදී පළමුවෙන්ම කරන්නේ දික් නූල් පිළියෙළ කර ගැනීමයි.පේෂ කාර්මිකයන් තමන් වියන්නට අදහස් කරන රෙද්දෙහි දිග ඵළල අගලට නූල් ගණන ආදිය ගෙන හරියට සිටින සේ පිළියෙල කරගත් දික්නූල් සමූහය ඇතිරිල්ලක ආකාරයෙන් වියන යන්ත‍්‍රයේ සවි කරයි

වියමන් මෝස්තර

වියමන් මෝස්තර ප‍්‍රදාන වශයෙන් කොටස් කිහිපයකි.

ප්ලේන් වියමන

ටිවිල් වියමන

ලෙනෝ වියමන

සැටිල් වියමන


ප්ලේන් වියමන නැවත කොටස් 3කට බෙදේ.

චොප්රිබි හෙවත් හරස් දාර වියමන

             මේ ක‍්‍රමයට නූල් හාදයක පළමුවන දික් නූල දෙවන දික් නූල පහත් වේ.තුන්වන දික් නූල උස්වන විට හතරවන දික් නූල පහත් වේ.මේ අනුව 3 5 7 9 ආදී වශයෙන් ඇති සියළුම ඔත්තේ නූල් උස්වන අතර 2 4 6 10 ආදී වශයෙන් ඇත්තේ සියලුම ඉරට්ටේ නූල්ය.බොහෝ කොට පාවිච්චියට ගන්නා කපු රෙදි වලින් වැඩි හරියක් වියා ඇත්තේ මේ ක‍්‍රමයටයි.සු¥ රෙදි,වේට්ටි, චීත්ත, ආදිය කේම්බ‍්‍රික්, කේ්‍්‍රප්, කැන්වස ,මස්ලින, මැඩිරාස්, නැන්සුක්,  ඕගන්දි, වොයිල් ආදී නම් වලින් කපු රෙදි වර්ග සියල්ලක්ම මේ මෝස්තරයෙන් වියා ඇත.

ජටා වියමන

             මෙය චාන් වියමන් ක‍්‍රමයේම ප‍්‍රබේදයකි.පුඩු ඇසකින් එක නූල බැගින් ඇද හරස් අතට නූල බැගින් ගසා වියනු ලබන අතර ජටා වියමනේදී පුඩු ඇසින් නූල් දෙක බැගින් ගසා වියනු ලබයි.මේ ක‍්‍රමය බැස්කම් වියමන හෙවත් පැගි වියමන ලෙස හªන්වයි. ¥ලි කඩ. කමිස රෙදි,සූට් රෙදි, රුවල් රෙදි, සඳහා ජටා වියමන භාවිත කරයි.

දික්දාර වියමන

දික් දාර හා හරස් දාර වියමන ලෙස වියමන් වර්ග දෙකකි.දි්ක් දාර වියමනේ දි දික් අතට නූල් මෙන් දෙගුණයක් හෝ තුන් ගුණයක් මහත නූල් හරස් අතට පාවිච්චි කරයි.

හරස් දාර වියමන

                  දික් අතට නූලු යොදා හරස් අතට සිහින් නූලක් යෙදීමෙන් සෑදෙන්නේ හරස් දාර වියමනයි. ප‍්‍රධාන වියමන්වලින් දෙවන වර්ගය ලෙස සැළකෙන්නේ ට්විල් වමින් හªන් වන හිරි වියමනයි.චාන් වියමනේදී දික් හා හරස් නූල් ළංව එකක් හැර එකක් බදෙන නමුත් මෙහිදී බැදෙන අඩුම ගණන 3කට එකකිxමේ වියමන රදා පවතින්නේ ප‍්‍රදාන කරුණු කිහිපයක් මතයි.

වියමනේ ස්වභාවය

නූල්වල ස්වභාවය

දික් හා හරස් අගලට නුල් ගණන

නූල් වල ඇඹරුම් තිබෙන දිශාව      ආදිය පදනම් කරගෙනයි 

රෙද්ද මත පිහිටි හිරි රේකා යම්දිශාවකට ගමන් කර තිබේද යන්න බැලිම වැදගත්වේ.කණ පිටෙහි එය ගමන් කරන්නේ ඊට විරුද්ධ දිශාවටයි.සාමාන්‍ය ලෝම රෙද්දක්  වියන්නේ හිරි රේකාවේ හිරි රේකාවේ වමේ සිට දකුණට ගමන් කරන ආකාරයටයි.මෙහිදී හªනා ගත හැකි වියමන් මෝස්තර කිහිපයකි

සරළ හිරි වියමන (රළහිරි වියමන *

කව හිරි වියමන (රුවිත හිරි වියමන *

තුඩු හිරි වියමන (සංයෝජිත වියමන* 

දඟ හිරි වියමන             

පේෂ කර්මාන්තය ලාංකික ඉතිහාසයේ ඈත අතීතය දක්වාම දිවයන්නකි. අතීතයේ පටන්ම ලංකාව  හෙළ දිවයින ලෙස හදුන්වා ඇත.මෙය සේළ දිව යන්න විකාශනය විමෙන් නිර්මාණය වුවක් බව දැක්වේ.සේළ යනු රෙදි යන්නයි.පුරාණයේ මුළු මහත් ලෝකයටම රෙදි සැපයු රටක් බවට ලංකාව පත්වි තිබුණු බවට මතයක් පවතී. 


සමනල තටුවේ සුමුª ලතාවයි

හෙළ දෑතේ විසුකම් ප‍්‍රතිභාවය

හුයෙනු හුයට අභිමාන කලාවයි

අත් සළු රන් සළුවේ සිරියාවයි


තම්බපන්නි මහ වංශ කතාවේ

කුවේණි යුතයෙන් යුත බාඳ ආවේ

සත් කරදිය ඉම තෙක් හෙළ ¥වේ

යශෝ කදම්බය රැගෙන ගියේ

දැයක් පතල කළ රන් සළුවයි

දෑතේ නිමකළ අත් සළුවයි


ශිල්පය හුරු කළ නිවහත් දෑතේ

හෙළ කම හෙළ නම හෙළ අභිමානය

දිරිය සවිය රන් හුයක බැඳේ

ශ‍්‍රමය අභිමානය බැ¥ණු

පෙහෙකම් ශිල්පය රකිමු



 

 

පේ‍්‍රමයේ බලය



පේ‍්‍රමයේ බලය විග‍්‍රහ කිරිම උදෙසා හැම්ලටි සහ ඔතෙලෝ යන නාට්‍යය යොදාගත හැකි ය.ශේක්‍ෂ්පියර්ගේ හැමිලටි නාට්‍යහි පේ‍්‍රමය විවිධාකාර වෙි.හැමිලටි පියා අතර පේ‍්‍රමය,හැමිලටි මව අතර පේ‍්‍රමය,හැමිලට ඔෆීලියා අතර හා හැමිලටි හැමිලටි අතර පවතින පේ‍්‍රමය වෙයි.මෙකී සියලුම පේ‍්‍රමයන්හි බලය පැන නගින්නේ ගැටුමත් සමග ය.

හැමිලටි තම පියාට පේ‍්‍රම කරයි.එකී පේ‍්‍රමය නිසා ම අවසානය ඛෙිදාන්තයක් වෙයි.


             හැමිලටි        ඉක්මනින් කියන්න මට.....එවිට මට පුඵවන් 

                             හිතනවාට වඩා වැඩි වෙිගයකින් පළිගන්න.....

පුතු තම පියාට පේ‍්‍රමය නොකළා නමි අවසානය මෙතරමි ඛෙිදයක් නොවෙයි.නමුත් මෙවන් ඛෙිදයක් දැන දැන ම හැමිලටි මිණීමරුවාට දඬුවමි කලේ තම පියාට තිබූ ෂත්‍ය පේ‍්‍රමය නිසා ය.පියා අහිමි වූ හැමිලටි කුමරු ග්ටිටරැුඩි බිසවගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මවි සෙනෙහසයි.එහු තම මව තම පියා කෙරෙහි තිබූ පේ‍්‍රමය තවකෙකුට හිමි වෙනවිට අකමැති ය.-


           හැමිලටි          ඉඩ දෙන්න එපා ඉදිමුණ රජුට පෙළඹවා ගන්න

                              ඔබෙි ඇදට එන්න.ඔබගේ කමිමුල මිරිකා මී

                              ඵැටියා යි කියා අශෝබන ලෙෂ සිප වැළද

                              ඔබෙි ගෙල ඇගිලි තුඩු පිරිමැද........


මෙකීපේ‍්‍රමය අහිමි වු තැන ගැටුම නිර්මාණය වෙයි.හැමිලට තම මව සමග බහින් බස් වෙයි.ග්ටිටෘර්ඩි බිසව අවසානයේ තම පුතුගේ උමතුවට හේතුව හැමිලටි රජුගේ මරණය හා තම විවාහය බවට පිළිගනී.ෂත්‍ය ලෙස ම හැමිලටි කුමරැු ගැටෙන්නේ මේ හේතුව නිසා ය.එම ගැටීමෙන් හැමිලටි තම මවට කරන ලද පේ‍්‍රමයේ බලය පැහැදිලි වෙි.

හැමිලටි ඔෆීලියාට පේ‍්‍රම කරයි.නමුත් හැමිලටිගේ ෂත්‍ය සෙවීමත් සමග අ ෑපිළිබද වූ පේ‍්‍රමය දූරස් වෙයි.පේ‍්‍රමය යනු පුද්ගල අභ්‍යන්තරය හා බැදෙන සංකල්පයකි.හැමිලටි හා ඔෆීලියා ගැටීමෙන් පේ‍්‍රමයේ බලය විද්‍යාමාන වෙි.

පුතු තම පියාට පේ‍්‍රමය නොකළා නමි අවසානය මෙතරමි ඛෙිදයක් නොවෙයි.නමුත් මෙවන් ඛෙිදයක් දැන දැන ම හැමිලටි මිණීමරුවාට දඬුවමි කලේ තම පියාට තිබූ ෂත්‍ය පේ‍්‍රමය නිසා ය.පියා අහිමි වූ හැමිලටි කුමරු ග්ටිටරැුඩි බිසවගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මවි සෙනෙහසයි.එහු තම මව තම පියා කෙරෙහි තිබූ පේ‍්‍රමය තවකෙකුට හිමි වෙනවිට අකමැති ය.-


           හැමිලටි          ඉඩ දෙන්න එපා ඉදිමුණ රජුට පෙළඹවා ගන්න

                              ඔබෙි ඇදට එන්න.ඔබගේ කමිමුල මිරිකා මී

                              ඵැටියා යි කියා අශෝබන ලෙෂ සිප වැළද

                              ඔබෙි ගෙල ඇගිලි තුඩු පිරිමැද........


මෙකීපේ‍්‍රමය අහිමි වු තැන ගැටුම නිර්මාණය වෙයි.හැමිලට තම මව සමග බහින් බස් වෙයි.ග්ටිටෘර්ඩි බිසව අවසානයේ තම පුතුගේ උමතුවට හේතුව හැමිලටි රජුගේ මරණය හා තම විවාහය බවට පිළිගනී.ෂත්‍ය ලෙස ම හැමිලටි කුමරැු ගැටෙන්නේ මේ හේතුව නිසා ය.එම ගැටීමෙන් හැමිලටි තම මවට කරන ලද පේ‍්‍රමයේ බලය පැහැදිලි වෙි.හැමිලටි ඔෆීලියාට පේ‍්‍රම කරයි.නමුත් හැමිලටිගේ ෂත්‍ය සෙවීමත් සමග අ ෑපිළිබද වූ පේ‍්‍රමය දූරස් වෙයි.පේ‍්‍රමය යනු පුද්ගල අභ්‍යන්තරය හා බැදෙන සංකල්පයකි.හැමිලටි හා ඔෆීලියා ගැටීමෙන් පේ‍්‍රමයේ බලය විද්‍යාමාන වෙි.


හැම්ලට්          තොපට විවාහ වෙන්න ඔීනෑනමි විවාහ 

                               වෙයන් මෝඩයෙක් එක්ක.පලයං කන්‍යාරාමයකට.


             ඔෆීලියා           දෙවියනි ඔහුව ආරක්‍ෂා කරන්න.....

ශැමිලටි ඔෆීලියාව කන්‍යාරාමයකට භාර දෙන විට ,ඔෆීලියා හැමිලටිව දෙයන්ට භාර කරයි.ඔවුන්ගේ ගැටුමෙන් පේ‍්‍රමයේ බලය ප‍්‍රදර්ශනය වේ.එ මෙන් ම හැම්ලට් හැම්ලට් සමග ගැටෙන්නේ ද ඔහු තමාට ම පේ‍්‍රම කරගන්නා නිසා ය.එක අතකට ඔහු මේ සියල්ල කරන්නේ ඔහු ඔහුට ම ඇති පේ‍්‍රමය නිසා ය.ඒ නිසා ඔහු ඔහු සමග ම ගැටෙයි.එයින් ඔහු තාට ඇති පේ‍්‍රමය නිරැුපණය කරනු ලබයි.


හැම්ලට්      අහෝ මාගේ ඝන වු,ඝන වූ මස් පිඩු දිය වේ නම්,දිය වී

                          පිණි බි¥ බවට හැරේ නම්,සිය දිව නසා ගැනීමට දෙවයන් 

                          වහන්සේ තහනම් නොකළේ නමි........


ඔහු වටක පිස්සෙක් වන්නේ ද ආදරවන්තයෙක් වන්නේ ද මිණීමරුවෙක් වන්නේ ද තමාට ඇති පේ‍්‍රමය ප‍්‍රත්‍යක්‍ෂ කරමිනි.ක්ලෝඩියස් ග්ට්ටෘර්ඞ් පේ‍්‍රම කරන්නේ ද ,ක්ලෝඩියස් තමා තුළ ඇති කරගත් ගැටුමට පිළිතුරක් ලෙස ය.ඩෙන්මාර්කයේ රජකම ලබා ගැනීමට තමාට ඇති ආශාව ට පිලිතුරක් ලෙස ලිංගික බලය යොදා ගත් පේ‍්‍රමයක් ලෙෂ දැක්වය හැකි ය.



ගැටුම හමුවේ පේ‍්‍රමයේ බලය  ඔතෙලෝ නාට්‍යයේද දකුනට ලැෙබි.කලූ ජාතික එතෙලෝ සුදු ජාතික ඩෙස්ඩිමෝනාට ආදරය කරයි. එනම් එය යටිපෙළින් සමාජ ගැටලූවකි. සුදු කලූ ජාතිවාදය හමුවේ ඩෙස්ඩිමෝනා සුදු ජාතියටත් ඔතෙලෝ කලූ ජාතික වාදයටත් එරෙහිව පේ‍්‍රමයේ නාමයෙන් සටන් කරයි. එකී සමාජ ගැටලූව හමුවේම ඔවුන්ගේ පේ‍්‍රමයේ බලය සනාථ වේ .

 භ‍්‍රබැන්ෂියෝ  මා මගේ දියණිය කලූ යවනෙයෙකුට නොදෙමි. 

ත්‍ඩස්ඩිමෝනාගේ පියා ඇයව ඔතෙලෝට නොදෙන්නේ මේ වර්ගීකරණය නිසාය. නමුත් ඒ ගැටුමෙන් ඔතෙලෝගේ හා ඩෙස්ඩිමෝනාගේ පේ‍්‍රමයේ බලය ප‍්‍රත්‍යක්ෂ වේ.

ඔතෙලෝ හා ඩෙස්ඩිමෝනා බාහිරෙන් මෙන්ම අභ්‍යන්තරයෙනුත් පේ‍්‍රමයෙන් පෙනී සිටී. එකී ආදරයම ඉයාගෝගේ බල තෘෂ්නාව නිසා ව්නලාශ වේ. ඉයාගෝ තම දේශපාලන බල ආශාවට ඔතෙලෝ ඉත්තෙක් කර ගනි.පසුව ඔතෙලෝගේ පේ‍්‍රමය තුළ ගැටඑුමක් ඇතිකරනු ලබයි. ඉන්පසුව ඔතෙලෝ සටන් කරන්නේ තමන් සමගය. එය අභයන්තර බලය වේ.ඔතෙලොි් ප්‍රෙමයේ බලයෙන් බාහිරව ඝට්ටනය වන්නේ ඩෙස්ඩිමෝනා සමගය.

ඔතෙලෝ    යක්සනී මල යක්සණී ගැහැනියකගේ ක`දුලූ වලින් මහපොළව ගැබි ගන්නවානම් ඈ හෙලූ හැම ක`දුලූ බිංදුවකින්ම කිඹුලෙක් බිහිවේව්. පලයන් යන්න මගේ දැහට නොපෙනී.

ත්‍ප්‍්‍රමයේ බලය උත්කෘෂ්ට වන්නේ ඔතෙලෝ ඩෙස්ඩිමෝනාව මරණයට පත් කිරීමෙන් අනතුරුවය.මන්ද තම ආදරය බෙදීමට තරම් ඔතෙලෝ අකමැති වූනිසාය. ඔතෙලෝ ඩෙස්ඩිමෝනාව මරණ්නේ පේ‍්‍රමයේ ප‍්‍රබලත්වය නිසාමය.ඔතෙලෝ නාට්‍යයෙහි එමිලියා හා ඩෙස්ටිමෝනා  අතර සේව්‍ය ස`බ`දකමට වඩා සහෝදර පේ‍්‍රමයක් දක්නකට ලැෙබි. මරණයක් අභියස වුවද එමිලියා ඔතොලෝට ෂත්‍ය පවසයි. එථිලිය      තොගේ කඩුවට මං බය නෑ. මගේ පණ නැත්තටම නැතිවෙලා ගියත් මම තෝව එළිකරලා දානවා.....

ඈ කොච්චර දිව්‍යමට තැතැත්තියක්ද?...

 උෙ ඕ ඔය කියන් ලේන්සුව මට අහම්බෙන් හමුබෙලා  මම ඒක මගේ සැමියට දුන්නා... ඈ ඒක කැෂියෝට දුන්නා. ඉතින් මමයි ඒක මගේ මිනිහට දුන්නේ...

ථිනීමැරුම් ලේ ගැලීම් අභියස එථිලියාට තම ජීව්තය සුරක්ෂිතව තබාගෙන නිහ`ඩව සිටීමට ඉඩ තිබුණි‘. නමුත් ඒ ගැටුමට මුල පිරුවේ එථිලියාගේ ඩෙස්ටිමෝනාට තිබූ අවංක පේ‍්‍රමයයි. එථිලියාගේ ප‍්‍රකාශනයෙන් ඇගේ පේ‍්‍රමයේ බලය මෙන්ම ඩෙස්ටිමෝනා ඔතෙලෝට දැක්වූ පේ‍්‍රමටඃය ද සනාථ වේ. මේ ආකාරයට නාට්‍යයේ ගැටුම මූලික කරගෙන පේ‍්‍රමයේ බලය ඛේදයකින් නිමාවන ආකාරය දැව්ක්ය හැකිය.